잊혀진 일본의 원주민들

일본의 원주민인 아이누족은 일본의 북쪽 섬인 홋카이도에 처음으로 정착한 사람들이었습니다. 하지만 대부분의 여행자들은 이것에 대해 들어본 적이 없을 것입니다.

"이것은 우리의 곰 오두막집입니다."라고 휴대용 확성기를 통해 그녀는 깊은 주름과 함께 이마로 미소를 찡그리며 외쳤습니다. 그녀의 머리는 파란 모자로 덮여 있었고, 분홍색 기하학 무늬가 수놓인 짧은 튜닉이 허리에 날카롭게 묶여 있었습니다. 그녀는 둥근 통나무로 만들어진 나무 구조물을 가리키며 기둥 위에서 땅 위로 높이 솟아 있었습니다.

"우리는 아기 곰들을 데려다가 가족의 일원으로 키웠습니다. 곰들은 우리의 음식을 나누어 먹고 우리 마을에서 살았습니다. 때가 되면, 우리는 한 마리는 자연으로 돌아갔고, 다른 한 마리는 죽이고 그것을 먹었습니다."

평생 곰을 잘 대해준 그녀의 사람들은 그들이 신으로 숭배하는 신성한 동물의 영혼이 그들의 공동체에 지속적인 행운을 보장할 것이라고 믿습니다.

키미코 나라키는 70세이지만, 그녀는 수십 년 동안 젊어 보입니다. 그녀는 현재 일본의 최북단 섬인 홋카이도에 주로 살고 있는 토착 아이노입니다. 한때 이 땅은 혼슈 북부에서 북쪽으로 사할린 제도와 쿠릴 제도 (현재 러시아 연방의 분쟁 지역)에 걸쳐 있었습니다. 아이누족은 문화적, 언어적, 신체적 정체성 때문에 오랫동안 인류학자들의 관심을 받아 왔지만, 대부분의 여행자들은 그들에 대해 들어본 적이 없을 것입니다. 왜냐하면 그들은 홋카이도에 정착한 최초의 사람들이었지만, 수세기 동안 일본의 지배에 의해 억압받고 소외되었기 때문입니다.

아이누인들은 어려운 역사를 가지고 있습니다. 그들의 기원은 불분명하지만, 일부 학자들은 그들이 한때 북아시아 전역에 퍼졌던 토착민들의 후손이라고 믿습니다. 아이누인들은 홋카이도를 "아이누 모시리" ("아이누의 땅")라고 불렀고, 그것의 원래 직업은 전 세계의 많은 토착민들처럼 사냥, 채집, 낚시였습니다. 그들은 주로 홋카이도의 따뜻한 남쪽 해안을 따라 살며 일본인들과 교역했습니다. 그러나 메이지 유신 (약 150년 전) 이후, 일본이 최북단 섬을 식민지로 삼으면서, 본토 일본인들이 홋카이도로 이주하기 시작했고, 1899년 홋카이도 원주민 보호법과 같은 차별적인 관행들이 아이누인들을 그들의 전통적인 땅에서 산이 척박한 땅으로 이주하게 만들었습니다. 섬 한가운데에 있는 지역입니다.

"매우 추한 이야기입니다," 라고 홋카이도 대학의 법학 교수 쿠니히코 요시다 씨가 말했습니다.

농업에 내몰린 그들은 더 이상 강에서 연어를 잡거나 땅 위에서 사슴을 사냥할 수 없다고 요시다는 말했습니다. 그들은 일본식 이름을 채택했고, 일본어를 말해야 했으며, 그들이 사랑했던 곰 의식을 포함하여 그들의 문화와 전통이 서서히 박탈되었습니다. 광범위한 오명 때문에, 많은 아이누 사람들은 그들의 조상을 숨겼습니다. 그리고 오늘날, 아이누 인구의 대다수는 여전히 가난하고 정치적으로 자격이 없으며, 그들의 조상에 대한 지식의 많은 부분이 상실되었고, 그것의 장기적인 의미가 분명합니다.

일본 연구자들은 19세기 후반부터 1960년대까지 아이누 무덤을 약탈하여 방대한 양의 아이누 유적을 수집하고 뼈를 돌려주지 않았습니다.

그러나 최근 아이누족에 대한 관심이 커지기 시작했습니다. 2019년 4월, 수년간의 숙고 끝에 일본 정부에 의해 그들은 토착 일본인으로 법적으로 인정되었고, 그 결과 아이누 문화에 대한 보다 긍정적인 이해와 그들의 언어와 유산에 대한 자부심을 다시 갖게 되었습니다.

스가 요시히데 정부 대변인은 "아이누 국민의 명예와 존엄을 지키고 다음 세대에 물려주는 것이 중요하다"고 말했습니다.

나라키는 계속해서 아이누코탄 (마을)을 안내했습니다. 그녀는 여전히 웃으며 나무 찬장 같은 구조물을 가리켰습니다. "여기는 남자 화장실이에요," 라고 그녀가 웃으며 말했습니다. 그 옆에는 더 작은 텐트 스타일의 오두막이 있었습니다. "그리고 여기는 여자들을 위한 거예요."

일본에는 원주민들이 있다는 것을 세계에 알리고 싶습니다
나라키는 방문객들에게 그들의 문화에 대해 가르치기 위해 이 코탄 투어를 안내합니다. 그것은 토착민들이 참여하는 일본 최초의 지방 자치 시설인 삿포로 피리카 코탄 (이누 문화 진흥 센터)의 일부입니다. 이곳에서, 방문객들은 아이누 수공예품을 경험하고, 전통 춤을 감상하고, 그 지역이 광대한 황무지였고 사람들이 살았던 시대의 전통적인 아이누 생활을 상상할 수 있습니다. 그리고 그 땅과 함께. 홋카이도의 수도인 삿포로 시내에서 차로 약 40분 거리에 위치한 그 센터는 일본인과 외국인 방문객 모두에게 아이누 문화를 가르치고 그것의 메시지를 세계에 퍼뜨리기 위해 2003년에 문을 열었습니다.

"아이누족의 97 퍼센트는 지하에서 살고 있습니다. 하지만 이곳에 오는 행사에 참석하는 사람들은 아이누족의 문화를 매우 자랑스러워하고 있답니다," 라고 15년 동안 아이누족과 협력해 온 홋카이도 대학의 교육 인류학자 제프리 게이먼이 말했습니다.

그 자부심은 특히 전통 의상과 도구와 같은 아이누 공예품들이 조심스럽게 전시되어 있는 중앙의 작고 잘 관리된 박물관에서 뚜렷이 드러납니다. 위층에는 방문객들이 아이누 자수 공방에 참여하거나 아이누 전통 악기 뭇쿠리(대나무 입 하프)를 만드는 방법을 배울 수 있는 방이 있습니다. 행사를 주최함으로써 지역 사회 구성원들은 더 넓은 세계에 그들의 역사와 상황에 대해 교육할 수 있습니다.

"제가 아이누의 권리와 권한 부여에 대해 사람들과 이야기하려고 하면, 아무도 신경 쓰지 않아요. 하지만 사람들이 우리의 춤이나 음악을 보면, 그들은 우리에 대해 더 알고 싶어해요," 라고 아이누 활동가이자 아이누 여성 협회의 회장인 타하라 료코가 설명했습니다.

그 센터는 국내외적으로 아이누 문화를 공유하는 중요한 단계이지만, 아무도 이곳에 살지 않습니다. 코탄은 아이누 사람들의 전통적인 생활 방식의 복제품입니다. 고립된 아이누 사람들 중 소수만이 홋카이도 전역에 흩어져 남아 있고, 약 2만 명의 아이누 사람들(공식적인 수치는 없음) 중 대부분이 섬 주변의 도시와 마을로 동화되었습니다.

하지만 여러분이 조심스러운 여행자라면, 여러분은 어디에서나 그들의 문화의 흔적을 발견할 수 있을 것입니다. 홋카이도의 지명들 중 많은 것들이 도요히라 강 주변에 위치해 있기 때문에, sat (건조한), captive (큰), pet (강)과 같은 아이누어에서 유래되었습니다. 또는, "Shiretoko" (홋카이도의 북동쪽 끝에서 튀어나온 반도)는 "시리"와 "돌출한 지점" (에툭)으로 번역될 수 있습니다.

그리고 매년 열리는 아칸 호수의 마리모 축제나 시즈나이의 샤쿠샤인 축제 같은 행사에서도 아이누의 자부심을 느낄 수 있습니다. 그것은 또한 아이누와 락 퓨전 밴드, 수제 예술과 공예를 통해 아이누 문화를 공유하는 40명의 그룹인 아이누 아트 프로젝트와 같은 그룹에 속해 있습니다. 삿포로의 케라피르카와 같은 식당은 아이누 전통 음식을 제공하고 지역 사회의 허브 역할을 합니다.

게이먼은 "그리고 아이누 사람들이 모이는 집 안, 지역 마을 모임, 행사 등 모든 곳에서 아이누의 가치를 볼 수 있다. 하지만 당신은 당신이 찾는 것이 무엇인지 알아야 한다"며 '인심과 환대'가 아이누 사람들의 핵심 원칙이라고 설명했습니다. 그는 "그들은 마음이 가벼운 사람들"이라고 말했습니다.

아이누족은 1994년 활동가 카야노 시게루가 일본 의회에 당선되어 5선을 하면서 국내 무대에서도 더욱 두각을 나타냈습니다. 그리고 지난 몇 년간 아이누 문화로 전국적인 주목을 받았던 인기 만화 시리즈인 골든 카무이가 있습니다.

"지난 몇 년 동안, 사람들은 아이누족에 대해 더 많은 관심을 갖게 되었습니다. 이 일은 일본에서 화제가 되었습니다," 라고 타하라 씨가 말했습니다. "저는 사람들이 아이누족에 대해 알게 되었다는 사실이 자랑스럽습니다. 하지만 아직 해야 할 일이 남아 있습니다."

공동체를 위한 가장 최근의 조치는 아이누 문화를 전시하기 위해 현재 정부에 의해 건설 중인 새로운 단지인 홋카이도 시라오이에 위치한 민족 화합의 상징적인 공간입니다. 국립 아이누 박물관, 국립 조화 공원, 기념 시설로 구성되어 있으며 올림픽 개최에 맞춰 2020년 4월에 개장할 예정이었으나 COVID-19로 인해 연기되었습니다.

인정은 매우 상징적이지만 큰 의미는 없습니다.
그러나 많은 전문가들은 최근 아이누족에 대한 인식이 정부의 립서비스에 불과하며, 새로운 아이누 법안이 일본 원주민들에게 명확하고 강력한 권리를 보장하지는 않는다고 지적합니다.

요시다 씨는 "아이누족은 여전히 연어를 잡을 수 없고, 성지를 범람시키기 위해 댐을 건설하고 있다"고 말했습니다. "자기 결정권도 없고, 집단적인 권리도 없고, 보상도 없습니다. 단지 문화 공연일 뿐입니다."

그는 "이런 인식은 매우 상징적이지만 큰 의미는 없다"며 일본이 원주민들에 대한 처우에서 세계 기준에 한참 뒤떨어져 있다는 점을 지적하며 "수치스러운 상황이다. 그게 현실이다"라고 슬픈 미소를 지었습니다

나라키 씨의 코탄 투어를 따라가자, 아이누 문화에 대한 대중의 관심이 매우 높다는 것을 확실히 알 수 있었습니다. 삿포로에서 버스로 도착한 일본인들과 다른 방문객들은 추장들이 머물렀던 포로시세트 바로 건너편에 있는 음식을 보관하는 움막인 푸 앞에서 사진을 찍기 위해 붐볐습니다. 저는 마을의 공동 음식 저장고를 감시하기 위해 살았습니다. "마을의 모든 분쟁은 원로들에 의해 해결될 것입니다"라고 나라키 씨는 말했습니다. 아무도 동의하지 않으면, 그들은 결정을 내리기 전에 3박 3일 동안 논의할 것입니다.

그녀는 아이누의 삶이 어떻게 땅과 연결되어 있는지를 설명했습니다. 코탄은 물이 풍부하고 자연 재해로부터 안전한 강이나 바다를 따라 지어졌습니다. 연어, 사슴, 곰과 같은 주요 단백질을 함유한 음식을 수집하거나 사냥했습니다. 그들은 야생 풀, 채소, 버섯, 키토피로 (고산성 부추), 시케레페 (아무르 코르크 나무의 열매)와 같은 과일을 따고, 항상 뿌리를 남겨서 식물이 한 번에 모든 것을 따지 않고 계속 자랄 수 있도록 했습니다. 음식은 단순했고, 동물의 기름, 다시마, 소금만이 향료였으며, 주요 곡물은 기장이었습니다. 옷은 동물이나 물고기의 가죽으로 만들거나 나무껍질이나 쐐기풀 섬유로 짠 것입니다.

자연과 조화롭게 사는 것은 많은 아이누족들이 돌아가고 싶어하는 삶의 방식입니다. "결국에는, 제가 원하는 것은 땅을 되찾아 전통 농경뿐만 아니라 사냥과 낚시도 자유롭게 할 수 있게 하는 것입니다," 라고 타하라 씨가 말했습니다. 점점 더 많은 아이누족들이 유네스코에 의해 언어적으로 고립되어 있고 심각하게 멸종 위기에 처한 언어들을 다시 배우기 시작하고 있습니다.

나는 타하라에게 앞으로 또 어떤 희망이 있는지 물었습니다.

"저는 일본에 토착민들이 있다는 것을 세상에 알리고 싶습니다. 사람들은 모릅니다," 라고 그가 말했습니다. "저는 우리 모두가 서로를 존중하고, 서로를 존중하며 이 나라에서 평화롭게 살기를 바랍니다. 그리고 물론, 저는 우리 조상들의 유해가 돌려졌으면 좋겠습니다. 그들을 데리고 그들을 데리고 나온 무덤으로 돌아가세요."